探访赤桥村，遇见豫让刘大鹏
作者简介：张勇耀，山西省作家协会会员，山西省女作家协会理事。出版有散文集《会唱歌的蝴蝶》，散文小说集《风中飘过村口的影子》，文学评论集《落在战国的雪》。现供职于《名作欣赏》杂志社。
寻访历史名人，多是千查万查，方向明确，有备而去。而我走进赤桥村，遇到豫让、刘大鹏，却纯属偶然。
中秋三日小假的第二日，完成了《孔天胤全集》的校勘工作。第三日醒来，突然就陷入了一项巨大工程完成之后的虚空茫然之中。不是无事可做，而是后面排了很多的事情不知先做什么比较好，但仔细想来似乎又都不急，都可暂时放下。于是决定出去走走。
住在晋源新城的好处，便是出门可见西山。面向西山一路走去，可去太山，可去龙山，上次就误打误撞去了兰若寺。因为是步行，怕像上次一样迷了路，所以看到兰若寺的指示牌时，依然沿指示牌走了去。还去看看兰若寺吧，不要贪远，随便走走，便好。
上次去的时候，兰若寺正在修缮，正门侧门均开着，殿中似有僧人。查过资料，说初建于北齐年间。今日去时，寺已修好，却山门紧闭，连个侧门都不开了。山门外还未修好，一堆乱石残砖。惆怅间，静立山门，竟然听到有山泉在淙淙流淌。缘声寻找，是在草间一个小水道里。听一听水响，也好。山门前多狗尾草，还有一种如佛尘一样的草，记得儿时的乡下也有，似叫拂手。有蚂蚱在草间蹦来蹦去，白色的蝴蝶偏偏落在草叶上。竟然又听到后山有鹧鸪鸟在叫，或者是布谷，从没有有见过，这声音却从不陌生。于是即兴小诗一首：
深山藏古寺，草底隐幽泉。寺门常年闭，山泉终日暄。
狗尾垂头悟，拂手仰思禅。鹧鸪声未改，素蝶又将眠。
自觉有些味道，发于微信。看时间还早，归去有些不甘。见旁有小村，来时看指示牌上除“兰若寺”外，尚有“赤桥”二字。寺旁小村，或便是赤桥？于是临时决定，进村走走。
我总是谨慎地走进别人的村庄。我总以为，一个村庄有一个村庄的气场，那里的人、树、房屋，都是在时间的汤锅里熬出来的，那里有着他们共知日日夜夜生长出来的故事。而当你走进别的人村庄，只有你是陌生人，你对那里一无所知。那里的人可以对你侧目而视、指指点点，那里的狗可以对你狂吠，那里的树木房屋都可以安静而威严地监视着你的一举一动。你一直都得提着心摄着胆，似乎你呼吸一口这村里的空气，都会被视为侵略和掠夺。但赤桥村没有给我这种感觉。这是一个少有的让人走进去觉得安心的村庄。村里的人步行的、骑车的，坐街边闲聊的，没有一个盯着我不放。卧在人家门口的狗，没有一只向我发出警告。而村里那些或新或旧的房屋、或粗或细的树木，也都平静温和，令我的步子、我的呼吸也都自然从容了许多。
走过赤桥村小学，偶见一位拄杖的老者，便问这村中是否有桥。这是我的逻辑，不然为啥叫“赤桥”呢？一定有一座有故事的桥。老者说：“豫让桥？没甚了。往南走，到卫生所往东走，那边有棵大槐树。”我才知道，这赤桥村得名的原因，竟然是因为豫让。
春秋末年，三家联合灭了智氏，国士豫让于一座桥上刺杀赵襄子。为了不让人认出他，豫让涂漆毁容、吞炭变声。最终刺杀失败，伏剑而亡。林鹏先生曾有文批判豫让格局太小，说他只是国士，屈原也是国士，国士就是一国之士，他们只知一国却不知有天下，或者说视一国为天下。林先生的参照是鲁仲连。鲁仲连是“天下之士”，视天下为一国，义不帝秦，救赵脱险而不受禄。然而当我走进赤桥村，想象一个人视这“国士”待遇为最高信仰，却再也不想苛责豫让了。“中行氏以常人待我，我故以常人待之；智伯以国士待我，我故以国士待之”，是何等的明确慷慨。智伯的“国士”，必非豫让一人；而誓毁身向死为智伯报仇者，却惟豫让一人而已。诗人胡曾说：“年年桥上行人过，谁有当时国士心？”中国几千年才出了一个鲁仲连，就让豫让固守着他的思想境界，继续做中国人心目中的英雄罢。
█ 豫让画像
█ 人京人艺话剧《刺客》剧照，何冰饰演豫让
沿着窄窄的街道，路过放着佛乐的悟圆寺，再过一座被保护起来了李氏民居，便看到一座颓圮的观音庙。庙前有一棵老槐，至少得五六人合抱，想来至少已有千年树龄了吧。一查，赤桥村的历史有两千五百年了！真是名副其实的古村落呢。而那悟圆寺，竟然也不同凡响，资料说它旧称兴华洞，相传曾为赵襄子猎狩时休息之所，称为离宫别苑。寺院不大，如今似是村里人为死去的亲人超度的场所。院里摆满了笼子，有着装着鸟，有着装着狗，一派现代化的生活气息。
█ 悟圆寺
前面老者所说的卫生所，就在悟圆寺的旁边。由悟圆寺折向东，便看到了赤桥村新修的村门楼。上书“赤桥”二字。果然如老者所说，“没甚了”。
查资料，得如下信息：
豫让桥国内有两座：一座为邢台豫让桥，明《顺德府志》记载，豫让桥在城北5里，为春秋时期豫让刺杀赵襄子处，现已毁于战火；另一处为赤桥，原名豫让桥，在太原市西南24公里的赤桥村，现存完好，桥为砂石砌筑，桥上勾栏围护，桥下晋水常流。赤桥所在的村因而被命名为赤桥村。
所谓的“现存完好”，是什么时候的信息？是时间错了还是地方错了？我看着东边公路上来往疾驶的汽车，一片茫然。
█ 赤桥村古槐，此处即为豫让桥遗址，本组照片由张珉拍摄
█ 赤桥古槐后的观音庙
█ 观音庙内的豫让塑像
█ 保存在观音庙内的古豫让桥碑
还好，一转头，看到了满目的碧绿。多久没见这样的绿了？大片大片的，黄绿黄绿的，苍翠得耀眼。再细看，竟然是大片的水稻。这里竟然种水稻，这让我大为称奇。稻田边有一条小渠，有山泉淙淙地流过。或许，这便是兰若寺边的山泉？也就是资料中所说的“晋水常流”？有了山泉的浇灌，难怪这稻田长得如此苍翠。一查，又大吃一惊。晋祠大米素有“七蒸不烂”之称，宋代范仲淹就曾有“千家溉禾苗，满目江乡田”之句描绘晋祠稻田生产的盛大景象，清代许荣又有“晋水源流汾水曲，荷花世界稻花香”楹联，何其形象。此处未见荷花，但距此不远处的北大寺村的荷花，我却是去看过的。百亩荷塘，田田连连，叶大如伞，花开如绽，历史上就曾是太原八景之一的“大寺荷风”。兰若寺门口那副对联“寺居盘龙卧虎地，僧在荷香梦影中”，或者说的便是可俯闻北大寺的荷香吧。这稻这荷，皆因了这流尚不息的水吧。也可以想象在明清时代，这里还有汾河流过呢。
流连稻田边，看着满眼的绿色，吹着清爽的秋风，竟有些不思归去了。那就查查赤桥村吧。一查，竟然查出个“卧虎山”来。资料说，赤桥村西之山以形似卧虎而得名，是太原八景之一“卧虎青岚”之所在。赵襄子曾经的狩猎囿地，就是卧虎山。向西凝望许久，觉山形似虎又不似虎，或许这似与不似之间，便是诗人之目与俗人之目的区别吧。但无论似还是不似，看蓝天白云下，远处连绵的青山与眼下开阔苍翠的稻田，无论如何都是一幅绝美的风景。
流连够了，沿路而返。忽然，就在街道的南边，看到了刘大鹏的故居。怪道刚才来时，怎么就一点没看见呢。刚才流连的是观音堂、大槐树、李氏民居，这么一个名人故居，怎么就走过去了呢？或许，合当在看够风景之后再流连人文吧。至少看过了卧虎山，会明白刘大鹏为什么会以“卧虎山人”为号了。
刘大鹏，字友凤，号卧虎山人，别署梦醒子，又号潜园居士，太原市晋源区赤桥村人。清光绪二十年（1894）中甲午科举人，三试不第，退而教书著书。着有《晋祠志》《晋水志》。尤其是《退想斋日记》，二百多册，五十余万字，皆为正楷毛笔字，记述了近、现代中国和晋祠发生的重大变迁。除此之外，尚有《醒梦庐文集》《卧虎山房诗集》《从心所欲妄咏》《琢玉闻吟》《砭愚录》《衔恤录》《寄慨录》《随意录》《潜园琐记》《游绵山记》《唾壶草》《遁庵随笔》《迷信丛话》《愠群笔谭》《乙未公车日记》《刘氏世系谱》《藜照堂家训》《梦醒子年谱》等，可谓著述宏富。
█ 刘大鹏像
门前有“太原市文物单位”“刘大鹏先生故居”的石刻标识及“父子登科”“举人”等牌匾。循此进入，却见四合院内杂乱无章。不惟院子里，每间旧屋内都堆满当下人的生活用品，全无“故居”应有的规模。一间房门上，悬着刘大鹏题写的“退想斋”斋名。“都是新的，没旧的。”有人说话。是一位老者，正在院内和煤泥，一铲一铲，对于如我这样的游人，见怪不怪。一问，他是刘大鹏的第四代后人，这里除了院子是旧的，几无旧物。“文革的时候都毁啦，啥也没留下。”老人依旧漫不经心地和着煤泥。我提议是不是把故居收拾出来，搜集一些书籍之类的做些陈列，或者给刘大鹏塑个像什么的，“那得钱啊，谁出钱呢？没人出。”老人又是一声感叹。
这房子作为故居被保护起来了，一些标识性的牌匾门面也做出来了，只是要真正建设起来，还并不是容易的事。
但至少有这院子在。而汾阳，孔天胤的文苑清居、嘉树园、愚公园、背郭园，以及他“藏书万卷漫磅礴，著文千篇徒隐约”（ 孔天胤《岁暮行》）的藏书楼，又去哪里找呢？不觉内心升起一阵苍凉。历史向来是摧枯拉朽的。自然风雨之不足，由人力来完成。于是，阿房宫可成焦土，西夏城只留石头，何况是那些脆薄的布与纸？
随兴而来，惆怅而去。忽想起晋祠圣母殿南侧刘大鹏碑铭，“晋水潺潺，相与呜咽”，或可作此时心情之写照吧。
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